近期在浙江烏鎮(zhèn)舉辦的，以“邁向數(shù)字文明新時(shí)代——攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”為主題的2021年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，網(wǎng)絡(luò)安全和共同富裕成為熱詞。

　　我國領(lǐng)導(dǎo)人在寫給本次大會(huì)的信中指出：“數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，給人類生產(chǎn)生活帶來廣泛而深刻的影響。但近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展，隨之而來的隱私泄露、網(wǎng)絡(luò)欺詐、流量欺詐等問題為互聯(lián)網(wǎng)治理帶來了挑戰(zhàn)。世界百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，國際社會(huì)迫切需要攜起手來，順應(yīng)信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展趨勢，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)”。并強(qiáng)調(diào)“中國愿同世界各國一道，共同擔(dān)起為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任，激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力，增強(qiáng)數(shù)字政府效能，優(yōu)化數(shù)字社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建數(shù)字合作格局，筑牢數(shù)字安全屏障，讓數(shù)字文明造福各國人民，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體需要解決網(wǎng)絡(luò)安全問題的系統(tǒng)方案

　　出席本次大會(huì)的眾多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)負(fù)責(zé)人，對構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體需要解決的安全問題表達(dá)了各自的看法。

　　他們認(rèn)為，數(shù)字文明新時(shí)代有著一切皆可編程、萬物均要互聯(lián)、大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)業(yè)務(wù)的特征，數(shù)字化正從“將所有電腦連接起來”，發(fā)展到“把所有人、機(jī)、物連接起來”的萬物互聯(lián)、命運(yùn)與共網(wǎng)絡(luò)空間，未來整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)、包括政府的管理、老百姓的衣食住行，都將架構(gòu)在軟件、數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)之上。近年來，數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展，隨之而來的隱私泄露、網(wǎng)絡(luò)欺詐、流量欺詐等問題為互聯(lián)網(wǎng)的安全治理帶來了挑戰(zhàn)。

　　這個(gè)最大的挑戰(zhàn)源自于互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)計(jì)是虛擬的IP 為接入點(diǎn)，以IP識別與接入作為基礎(chǔ)鏈接，這就使得基于IP的網(wǎng)絡(luò)，與真實(shí)世界脫鉤，不僅沒有一一對應(yīng)的關(guān)系，更可憂的是，擺脫了三維真實(shí)世界的法律，規(guī)則，道德等的約束，甚至超越了國家主權(quán)。由此產(chǎn)生的威脅，不僅是通常意義上的網(wǎng)絡(luò)威脅將超越傳統(tǒng)安全威脅，成為數(shù)字時(shí)代最大的威脅，更將成為國家安全、國防安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全乃至人身安全的威脅。

　　過去的小毛賊、小黑客已經(jīng)成為歷史，國家背景的網(wǎng)軍、高級持續(xù)威脅、有組織網(wǎng)絡(luò)犯罪，已成為當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)安全最大的威脅。網(wǎng)絡(luò)攻擊的目標(biāo)、手法、布局、挑戰(zhàn)、造成的危害都突破常規(guī)。供應(yīng)鏈攻擊、勒索攻擊、工控設(shè)備攻擊等各種新攻擊手段不斷刷新想象。正在演繹著竊珠者誅，竊國者侯的故事。大家認(rèn)為，云安全、大數(shù)據(jù)安全、物聯(lián)網(wǎng)安全、終端安全、供應(yīng)鏈安全、通信安全將是數(shù)字化面臨的六大基礎(chǔ)安全問題，此外還包括工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、車聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字金融、能源互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字政府、智慧城市等更加復(fù)雜的安全場景。這給構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體帶來了新的安全挑戰(zhàn)。

　　構(gòu)建和守護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，需要解決數(shù)字化的安全問題，傳統(tǒng)安全作為信息化的附庸，亟待從頂層設(shè)計(jì)擺脫美國軍方設(shè)計(jì)開發(fā)的APARNET，也就是由此演繹而成的現(xiàn)在的因特網(wǎng)，在別有用心的人指使下，被美化稱之為的“互聯(lián)網(wǎng)”。

　　缺乏頂層設(shè)計(jì)，只是單純依靠爆款安全防范的應(yīng)用產(chǎn)品或多個(gè)產(chǎn)品的不斷堆砌，無法形成體系化的解決方案。因此要用數(shù)字化思維重塑網(wǎng)絡(luò)安全，必須要有體系化的解決方案。為數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供安全服務(wù)和保障，守護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。

《碼鏈新大陸 物格新經(jīng)濟(jì)》給出解決方案

　　全球二維碼掃一掃高價(jià)值組合專利技術(shù)發(fā)明人徐蔚在他編著的《碼鏈新大陸 物格新經(jīng)濟(jì)》一書中，給出了用數(shù)字化思維重塑網(wǎng)絡(luò)安全的體系化的解決方案。

　　徐蔚認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的頂層設(shè)計(jì)，必須按照“以人為本”的準(zhǔn)則，遵循“道法自然”的規(guī)則，自然形成，因此創(chuàng)立了 “數(shù)字人”網(wǎng)絡(luò)理論并發(fā)明了“掃一掃”接入的系列組合專利。

　　在徐蔚基于其發(fā)明的掃一掃專利數(shù)字通信接入技術(shù)構(gòu)建的碼鏈數(shù)字生態(tài)體系中，人和物的鏈接，是以“數(shù)字人”為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，各項(xiàng)服務(wù)的提供，都是通過“數(shù)字人主動(dòng)發(fā)起”，通過“掃一掃”，疊加數(shù)字人DNA生成新的“碼”，碼與碼形成鏈條(碼鏈)，來建立數(shù)字身份及數(shù)字鏈接的。在碼鏈構(gòu)建的數(shù)字世界里，碼代表著人和物的身份信息所有權(quán)，人和物可以在一個(gè)碼中植入自己的DNA后，存儲(chǔ)在碼鏈網(wǎng)絡(luò)中保證信息的真實(shí)性。人們通過掃碼接入，把三維世界的經(jīng)度緯度所代表的地理位置與數(shù)字人相融合，再映射到四維世界，生成唯一的物格碼(代表物聯(lián)網(wǎng)格子的二維碼)。 在碼鏈特定的多個(gè)平行世界中，碼的唯一性、安全性、不可篡改性以及龐大的數(shù)量和時(shí)間戳，成為搭建數(shù)字世界的基礎(chǔ)。

　　在基于這個(gè)碼的生態(tài)體系身份系統(tǒng)里，碼鏈為每一個(gè)數(shù)字人搭建起了屬于自己的價(jià)值傳遞網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)可以傳遞價(jià)值的社交網(wǎng)絡(luò)，稱之為價(jià)值鏈。“價(jià)值鏈”是用戶基于碼數(shù)字身份構(gòu)建的人際和物際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。由于網(wǎng)絡(luò)隱私問題是根植在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)基因之中的，要從根本上解決這個(gè)問題，就必須通過新的生態(tài)重新搭建一個(gè)信任網(wǎng)絡(luò)，并通過對碼加密，讓每個(gè)人和物都能夠很好地保護(hù)自己的隱私。由此，碼鏈的5W屬性建立的天然安全性、分布式網(wǎng)絡(luò)和不可篡改的三大特性，成為物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備運(yùn)作最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　如何解決以人為本，萬物互聯(lián)的各種人與人，人與物的物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備之間的交易安全和智能合約之間存在著的各種糾紛，徐蔚告訴我們，碼鏈?zhǔn)亲罴堰x擇。這是因?yàn)椋蟛糠治锫?lián)網(wǎng)交易和合約都發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)的第二層，而作為基礎(chǔ)層的碼鏈掃一掃，可以為其提供可靠的商業(yè)模式和安全性。

　　物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備是通過云服務(wù)器來識別用戶，他們將識別數(shù)據(jù)保存在這些云服務(wù)器中。這些數(shù)據(jù)很容易被泄露、竊取或抄襲，基于這些數(shù)據(jù)的應(yīng)用程序也會(huì)受到很大的安全威脅。相較于物聯(lián)網(wǎng)的客戶端服務(wù)器模型，碼鏈體系利用分布式的信息儲(chǔ)存來保護(hù)這些用戶身份，且用戶只能根據(jù)對應(yīng)的二維碼發(fā)布信息，保證身份的唯一不可篡改，這是現(xiàn)有的電商平臺無法達(dá)到的安全和防篡改識別。

　　物和物之間的直接交互最缺的是物和物之間交互的協(xié)議，碼鏈，以人對物的觀察來建立鏈接，將人之靈，賦予萬事萬物，從而構(gòu)建了“以人為本”的應(yīng)用層協(xié)議。

　　碼鏈設(shè)計(jì)了各種聯(lián)網(wǎng)接入必須是數(shù)字人主動(dòng)發(fā)起建立鏈接，并記錄人類的活動(dòng)價(jià)值的應(yīng)用層協(xié)議。這是最真實(shí)世界的人類行為進(jìn)行的數(shù)字化映射，不同于數(shù)字孿生的那種機(jī)器對機(jī)器的映射，沒有人類在其中。也不同于“元宇宙”的設(shè)定中，人，是虛擬的分身，是在虛擬世界里被虛構(gòu)出來的。

　　在這個(gè)世界上，如果物與物之間的關(guān)系不與人類社會(huì)關(guān)聯(lián)，那么很容易陷入“以機(jī)器為本的機(jī)器人帝國主義”。

　　徐蔚在《碼鏈新大陸 物格新經(jīng)濟(jì)》一書中表述了這樣的觀點(diǎn)，即帝國主義發(fā)展的最高階段，不是金融帝國主義;而是“機(jī)器人帝國主義”。

　　當(dāng)下，美聯(lián)儲(chǔ)主席耶倫表態(tài)說：將支持永久取消美國債務(wù)上限。

　　這幾乎就意味著美國印刷鈔票可以沒有任何限制。由此導(dǎo)致大水漫灌，全球輸出通脹。美國開啟的這種印鈔機(jī)一開動(dòng)，實(shí)物財(cái)富就滾滾而來的模式，就是對全球通過實(shí)體生產(chǎn)創(chuàng)造的財(cái)富赤裸裸的剝削與掠奪?，F(xiàn)今美國的許多人正在養(yǎng)成“不去工作，坐拿補(bǔ)貼”的壞習(xí)慣。那么，不從事實(shí)物生產(chǎn)，這些人去干啥呢?于是，基于虛擬世界的“元宇宙”就應(yīng)運(yùn)而生了。“元宇宙”讓人們寄生在“虛擬的世界”中，逐漸喪失了作為“人類的權(quán)利”。“元宇宙”作為互聯(lián)網(wǎng)的終極形態(tài)，證實(shí)了西方所代表的“理論與實(shí)踐”的破產(chǎn)。

　　碼鏈，則是“在真實(shí)世界里記錄人類行為的數(shù)字化過程”，通過數(shù)字人與真實(shí)世界萬事萬物交互，形成映射。而每一次交互都生成新的碼，并在原來的碼上疊加形成鏈條。這就有別于靜態(tài)地通過編碼讓每個(gè)設(shè)備只有一個(gè)唯一的碼，而是在動(dòng)態(tài)中讓每一次交互都有新的碼生成。它既是ID，又是私鑰，含有碼鏈的5W元素，因而其底層是安全的，這也是碼鏈具備超越區(qū)塊鏈的核心特征。

　　徐蔚發(fā)明的“統(tǒng)一發(fā)碼”專利技術(shù)，依托在真實(shí)世界掃碼鏈接的鏈接方式，取代了“鼠標(biāo)點(diǎn)一點(diǎn)”的基于IP地址在虛擬世界的聯(lián)網(wǎng)接入方式。開啟了用碼來唯一對應(yīng)“PIT即P-位置，I-身份，T-時(shí)間”，實(shí)現(xiàn)用“碼取代IP”的時(shí)代。由于增加了“P-位置”這個(gè)關(guān)鍵維度，從源頭控制解決了網(wǎng)絡(luò)的安全。而基于“統(tǒng)一發(fā)碼”發(fā)明建構(gòu)的“統(tǒng)一發(fā)碼”生態(tài)體系，應(yīng)用于“金融科技，安全支付”領(lǐng)域，就可以構(gòu)建“事前控制，事中監(jiān)督，事后監(jiān)管”的安全生態(tài)體系，從而解決“安全支付隱患，杜絕碼出多門，避免信息孤島，擊破獨(dú)立王國”的問題。而依托碼鏈專利和創(chuàng)新的生態(tài)體系，還可助推DCEP央行數(shù)字貨幣在國內(nèi)與國際的推廣。

　　鑒于這一原始創(chuàng)新的發(fā)明專利技術(shù)和依托這一技術(shù)建構(gòu)的生態(tài)體系;可以解決目前的互聯(lián)網(wǎng)安全問題，掃碼支付問題，數(shù)字貨幣發(fā)行流通，繞開SWIFT等金融安全問題，如何讓“掃一掃”這一中國發(fā)明的原創(chuàng)專利技術(shù)形成標(biāo)準(zhǔn)，造福國內(nèi)，輸出全球，造福全人類。據(jù)悉，發(fā)碼行已倡議在中國率先設(shè)立“發(fā)碼中心”，建立全球標(biāo)準(zhǔn)，形成全球聯(lián)盟，全面推進(jìn)獲得“掃一掃”專利授權(quán)的“云手機(jī)”，搶占“掃碼支付”專用手機(jī)的先機(jī)。發(fā)碼行已通過與北斗衛(wèi)星數(shù)據(jù)打通地理位置坐標(biāo)，正與相關(guān)機(jī)構(gòu)等共同落實(shí)“統(tǒng)一發(fā)碼”，構(gòu)建基于下一代網(wǎng)絡(luò)的“物格數(shù)字地球”生態(tài)體系。在這個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中，每一個(gè)人都可以通過“掃碼鏈接、分享傳播”創(chuàng)造價(jià)值，來維持維護(hù)人類作為萬物之靈的生存權(quán)利。這不僅可以解決全民就業(yè)的難題，更關(guān)鍵的是可以解決在機(jī)器人發(fā)達(dá)AI泛濫的數(shù)字時(shí)代，人類如何維護(hù)生存的權(quán)利。

　　基于“掃一掃”發(fā)明專利和“統(tǒng)一發(fā)碼”發(fā)明創(chuàng)新構(gòu)建的碼鏈生態(tài)和統(tǒng)一發(fā)碼生態(tài)，在碼鏈物聯(lián)網(wǎng)、企業(yè)碼鏈全過程管理、社會(huì)道德誠信全追溯、國家供需新計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、全球資產(chǎn)貨幣數(shù)字化，維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全、促進(jìn)構(gòu)建雙循環(huán)經(jīng)濟(jì)格局、實(shí)現(xiàn)構(gòu)建信息化時(shí)代人類命運(yùn)共同體的中國主張等方面，具有舉足輕重的創(chuàng)新作用。是建設(shè)數(shù)字中國，數(shù)字強(qiáng)國，打造中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的創(chuàng)新成果。我們期待這一創(chuàng)新能在國內(nèi)盡快開枝散葉，輸出全球，造福全人類。

用碼鏈構(gòu)建互聯(lián)互通的全球利益共同體

　　人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界，國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是我國為實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展繁榮，“世界大同”貢獻(xiàn)的中國智慧。在人類文明進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代之際，用什么樣的數(shù)字模型、理論和技術(shù)來實(shí)踐構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一中國智慧，是本次大會(huì)關(guān)注的主題。

　　人類命運(yùn)共同體是建立在馬克思世界歷史思想基礎(chǔ)上的。馬克思在深入研究歐洲歷史之后發(fā)現(xiàn)，隨著新航路的開辟、地理大發(fā)現(xiàn)和工業(yè)革命的完成，商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展粉碎了國家和地域之間的壁壘、藩籬和封鎖，統(tǒng)一世界市場的形成使彼此分割的生產(chǎn)和消費(fèi)越來越國際化，民族、國家和地域的個(gè)性色彩逐步消失，國別史變成世界史，民族文學(xué)變成世界文學(xué)，國家和地區(qū)之間的聯(lián)系越來越密切，每個(gè)國家和地區(qū)都是國際社會(huì)的一部分，無法脫離世界而獨(dú)立存在。馬克思的世界歷史思想揭示了世界發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了世界歷史發(fā)展的基本走向和發(fā)展趨勢，是我們認(rèn)識和解讀當(dāng)今世界、把握和理解當(dāng)今世界格局的世界觀方法論。

　　當(dāng)今世界是開放的世界，世界分工、世界交換日益頻繁，全球化趨勢日益明顯，不可阻擋的世界物質(zhì)流、資金流、信息流給每個(gè)國家?guī)砹藱C(jī)遇和財(cái)富，遠(yuǎn)離世界市場而退回到封閉的孤島只能走向衰敗和消亡。國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間彼此成為生存和發(fā)展的前提，形成了不可分割的全球供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，各國都是全球合作鏈條中一環(huán)，結(jié)成了利益共同體。

　　基于“掃一掃”系列專利技術(shù)創(chuàng)建的碼鏈模型、碼鏈理論、碼鏈技術(shù)不失為在人類進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代實(shí)踐構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案。

　　碼鏈模型的基本運(yùn)行模式為：將社會(huì)信息活動(dòng)(包括信息獲取、處理、存儲(chǔ)、傳遞以及從問題到?jīng)Q策的過程)提升到網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的高速、高效運(yùn)行，并將信息處理結(jié)果落地到現(xiàn)實(shí)空間達(dá)成精準(zhǔn)、高效的實(shí)施。

　　碼鏈理論源自“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”五千年中華文明的傳承;碼鏈技術(shù)是把碼鏈理論與現(xiàn)代科技相融合的創(chuàng)新。碼鏈接入體系，是區(qū)塊鏈的升級版, 區(qū)塊鏈的底層是IP，是機(jī)器(機(jī)器為本);而碼鏈的底層是碼，是數(shù)字人，是數(shù)字人行為的記錄，更是數(shù)字人提供服務(wù)的表達(dá)(以人為本);碼取代IP 成為聯(lián)網(wǎng)接入的本質(zhì)，相對于互聯(lián)網(wǎng)區(qū)塊鏈，碼鏈理論從哲學(xué)高度到科技深度，創(chuàng)建了碼的數(shù)字文明。

　　發(fā)碼行正在致力于架構(gòu)建立以“掃一掃”接入?yún)f(xié)議統(tǒng)一發(fā)碼+管理中心+華為5G網(wǎng)絡(luò)+北斗組成的一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)足以構(gòu)建一個(gè)“既擺脫美國互聯(lián)網(wǎng)的控制”，同時(shí)“又向下兼容互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用”，同時(shí)又是一個(gè)“互通互聯(lián)”的新世界。在這個(gè)互通互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)上，則可以構(gòu)建一個(gè)全球利益共同體，人類命運(yùn)共同體的大同世界。

　　碼鏈思想是在第一代互聯(lián)網(wǎng)、第二代社交網(wǎng)絡(luò)后的一個(gè)升級版的數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)模型。通過碼鏈可以透過三維世界看到四維世界的投影。相對于第一代由IP與人對接的點(diǎn)對點(diǎn)服務(wù)，到第二代基于社交網(wǎng)的點(diǎn)向面反饋傳播，碼鏈模型強(qiáng)調(diào)人與人、人與物的鏈接(人是小宇宙，外部世界就是大宇宙，碼鏈就是小宇宙與大宇宙的相互交互，相互鏈接。人與萬物直接相連從而完整融合線上、線下，可以記錄人類行為的每一次交互，從而使傳播效率更高效、安全、可靠，同時(shí)又能有效保護(hù)個(gè)人隱私。它是基于“數(shù)字人”概念與專利體系發(fā)展而來的，每個(gè)碼(每一次交互)可包含其發(fā)行人(數(shù)字人)和服務(wù)列表，每次掃碼接入，代表一次鏈接(交互)，將發(fā)行人所提供的服務(wù)和掃碼的“數(shù)字人”連接起來，通過“數(shù)字人”之間相互交換數(shù)據(jù)來使得掃碼的“數(shù)字人”獲得他所需要的服務(wù)。所有“數(shù)字人”能獲取的服務(wù)，以及獲取每個(gè)服務(wù)的“數(shù)字人”這兩個(gè)維度構(gòu)成一個(gè)“人一一服務(wù)” 鏈接矩陣，這個(gè)矩陣即“智慧碼鏈”網(wǎng)絡(luò)。碼鏈不僅記錄所有過去發(fā)生的鏈接，同時(shí)記錄根據(jù)人的意愿而將要發(fā)生的可能鏈接，從而杜絕發(fā)生不符合人意愿的鏈接發(fā)生，并挖掘?qū)缛藗兯枰臐撛诜?wù)。

　　從哲學(xué)層面思考，碼鏈思想與東方文明“以人為本，道法自然”的理念是一致的。“人”是人類社會(huì)的核心，所有的接入、連接、傳播都要以人為中心即以人為本，而非以機(jī)器為本，以算法為王的。而碼鏈?zhǔn)沟萌藦碾娔X前、屏幕前解放出來，通過“二維碼掃一掃”或“眼鏡看一看”(徐蔚發(fā)明的，具有掃一掃技術(shù)的可穿戴電子設(shè)備“御空眼鏡”)，在真實(shí)的生活場景中與世界實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地的鏈接，毫無疑問，這才是正確的思想方向，因?yàn)槊總€(gè)碼其本質(zhì)是“數(shù)字人”對外提供服務(wù)的邀約。

　　碼鏈?zhǔn)且环N分布式的社會(huì)架構(gòu)，是多中心的紀(jì)錄方式。所謂紀(jì)錄就是記錄與人類行為相關(guān)的信息。碼鏈體系的出現(xiàn)為治理活動(dòng)提供了重要的理論和技術(shù)基礎(chǔ)。治理強(qiáng)調(diào)多中心、透明、信任、公正等內(nèi)涵，而碼鏈恰恰與這些內(nèi)涵的條件不謀而合。

　　第一，碼鏈體系具有多中心的特征。它改變了此前單一的、中心化的記錄方式。這種新的記錄和存儲(chǔ)方式允許每一個(gè)主體參與記錄活動(dòng)，同時(shí)每一個(gè)主體手中都會(huì)有一本獨(dú)立的二維碼賬簿。需要指出的是，盡管在碼 鏈傳播的過程中，很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)其去中心特征，但它實(shí)際上不是去中心，而是多中心。碼鏈體系依舊存在中心，只不過這樣的中心不再是單一中心， 而是多中心。

　　第二，碼鏈體系具有可溯源的特點(diǎn)。由于每個(gè)參與主體都有二維碼賬，所有的活動(dòng)會(huì)在多個(gè)記錄中，可以通過二維碼賬簿之間的比對來確認(rèn)。

　　碼鏈生態(tài)的數(shù)據(jù)采用宗旨之一，就是在保證數(shù)據(jù)真實(shí)不可篡改的基礎(chǔ)上，通過對體系內(nèi)數(shù)據(jù)的挖掘和結(jié)構(gòu)化整形，達(dá)到服務(wù)于數(shù)據(jù)需求端的目的。跟傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)倉庫相比，碼鏈的分布式數(shù)據(jù)池是經(jīng)過各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)普遍認(rèn) 可的可信數(shù)據(jù)，并通過時(shí)間戳、二維碼加密、植入DNA等措施進(jìn)行數(shù)據(jù)確權(quán)，從而為數(shù)據(jù)生產(chǎn)和量價(jià)提供了技術(shù)上的保證。其中數(shù)據(jù)確權(quán)是一把雙刃劍，它既可以為數(shù)據(jù)生產(chǎn)者帶來價(jià)值，也可以方便對數(shù)據(jù)生產(chǎn)者進(jìn)行追責(zé)。這“一獎(jiǎng)一懲”機(jī)制是整個(gè)生態(tài)內(nèi)多方博弈所造成的，它能夠促成碼鏈網(wǎng)絡(luò)中數(shù)據(jù)的可信度。

　　保護(hù)用戶個(gè)人資料：價(jià)值鏈用戶的個(gè)人身份可以得到保密，網(wǎng)絡(luò) 犯罪無法進(jìn)入。碼鏈的空間可以被個(gè)人控制?？臻g從來就不是一個(gè)個(gè)人能夠控制的東西。但是現(xiàn)在碼鏈給人們提供了一種可能性。這種可能性就是個(gè)人控制的點(diǎn)與點(diǎn)之間所能形成的碼鏈空間關(guān)系。而這個(gè)關(guān)系就是一個(gè)人可以通過二維碼的密碼來真正控制的東西。

　　碼鏈技術(shù)徹底改變了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的被動(dòng)經(jīng)營模式，實(shí)現(xiàn)了真正地去中心化，消費(fèi)者只要在線下二維碼掃一掃或線上朋友圈轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，就生成含有自己DNA 的二維碼，就可以直接進(jìn)入碼鏈云服務(wù)平臺完成多功能二維碼的接入，同時(shí)消費(fèi)者可以實(shí)現(xiàn)全過程的可追蹤，成為“數(shù)字人部落”成員。

　　通過碼鏈我們可以使人們用數(shù)字化的方式進(jìn)行接入，來進(jìn)行從三維世界到四維世界的投影。碼鏈實(shí)際上是以二維碼掃一掃接入形成的鏈條，每個(gè)二維碼都代表著每個(gè)個(gè)體在5W時(shí)空的行為，所以二維碼只是一個(gè)接入方式，而碼鏈則 是記錄每個(gè)個(gè)體DNA的行為，這個(gè)行為所形成的行為交互記錄相疊加而形成的鏈條，我們就將其稱為“碼鏈”。從廣義上來說，碼鏈?zhǔn)抢枚S碼鏈 式信息結(jié)構(gòu)來驗(yàn)證與儲(chǔ)存信息數(shù)據(jù)、利用分布式的網(wǎng)絡(luò)來生成和更新信息 數(shù)據(jù)、利用二維碼的唯一性來保證信息數(shù)據(jù)的傳輸和訪問的安全、利用智能合約來操作數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化的一種全新分布式基礎(chǔ)架構(gòu)。

　　在碼鏈體系中也有很多分支，提供了整個(gè)生態(tài)體系模塊組件，比如我們通過價(jià)值鏈，將真正的碼鏈?zhǔn)澜缛ブ行幕鐣?huì)中的所有數(shù)據(jù)連接起來,，抑或者是產(chǎn)業(yè)碼、地球碼，健康碼、文明碼，都秉承著去中心化的理念，“進(jìn)化”岀全網(wǎng)通信的能力，并提供各種適應(yīng)性開發(fā)框架工具，讓分布在世界各地的人，都能參與到碼鏈?zhǔn)澜绲闹衼砉餐瑯?gòu)建人類命運(yùn)共同體。

　　徐蔚提岀的這樣一種范式革命的世界觀與方法論來實(shí)踐構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間“命運(yùn)共同體”的大同理想，是基于五千年的東方文明的傳承，依托“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的人類文明的公理，構(gòu)建出的人類社會(huì)碳基文明的體系。正是為“邁向數(shù)字文明新時(shí)代——攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”給出的系統(tǒng)解決方案。